O Cortejo Afro idealizado pelo designer Alberto Pitta , que há 30 anos desenvolve trabalhos ligados à arte e cultura africana segue com seus ensaios com Pelourinho, todas as segundas, na Praça Pedro Archanjo, sempre as 21 h.  E o convidado especial da noite do dia 09 é o cantor e compositor Luiz Melodia. Não vai perder não é?!

, , e apresenta releitura de experiências musicais e da estética afrodescendente.

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Após as apresentações, os presentes poderão acompanhar uma cerimônia de formatura e troca de cordas de capoeira. Para encerrar a noite, terá uma festa de confraternização no Cabaré dos Novos onde será servida feijoada, legítima representante da gastronomia afrodescendente. O espetáculo faz parte da programação do III Festival Internacional CTE Capoeiragem, que conta com a participação de capoeiristas brasileiros da Bahia, de São Paulo e do Espírito Santo; e de estrangeiros da Austrália, da Bélgica, da Suíça e dos Estados Unidos.

Contato:

Daniele Canedo – (71) 8145-0377

07/01 | sáb | 16h às 22h

R$ 12,00 (espetáculo e feijoada)

Sala Principal e Cabaré dos Novos

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Luiz Melodia no Cortejo Afro

Fonte: Atarde

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Cultura afro-brasileiraOrigem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Negros jogando capoeira no Brasil (Rugendas, c. 1830).Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana desde os tempos do Brasil colônia até a atualidade. A cultura da África chegou ao Brasil, em sua maior parte, trazida pelos escravos negros na época do tráfico transatlântico de escravos. No Brasil a cultura africana sofreu também a influência das culturas europeia (principalmente portuguesa) e indígena, de forma que características de origem africana na cultura brasileira encontram-se em geral mescladas a outras referências culturais.Traços fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje em variados aspectos da cultura brasileira, como a música popular, a religião, a culinária, o folclore e as festividades populares. Os estados do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados pela cultura de origem africana, tanto pela quantidade de escravos recebidos durante a época do tráfico como pela migração interna dos escravos após o fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste.Ainda que tradicionalmente desvalorizados na época colonial e no século XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um processo de revalorização a partir do século XX que continua até os dias de hoje.

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

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Missa que antecede o dia da Lavagem do Senor do Bonfim. O povo lotou a Igreja do Senhor do Bonfim

Igreja do Sr. do Bonfim iluminada

A lavagem começa cedo com o toque da alvorada, quando os participantes se concentram em frente a Igreja de Nossa Senhora da Conceição da Praia.

Alegria contagiante das baianas é a tônica do início do cortejo á Sagrada Colina

Antigamente as corroças eram decoradas com flores e folhas de palmas, levavam as mulheres do candomblé e barris com água perfumada ao som de muito samba.

O calor forte do verão baiano, não tira a alegria e o entusiamo dos participantes da mais tradicional festa baiana.

Fé, tradicão e simpatia na Conceição da Praia

Além da cultura, a presença da Beleza Baiana foi marcante

Fé, sincretismo, tradição, cultura e muita simpatia reuniram mais de um milhão de pessoas nas ruas da Cidade Baixa da cidade de Salvador, durante a Lavagem do Senhor do Bonfim

Não foi o acesso gratuito ao Elevador Lacerda que fez a fila dar voltas. Foi a fé e a tradição de participar do cortejo, que leva até a colina Sagrada onde fica a Igreja do Senhor do Bonfim, mais de um milhão de pessoas das mais variadas, religiões, raças, crenças e sobretudo idade.

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A exposição promovida pelo Núcleo Omi-DùDú com apoio da Secretaria de Promoção da Igualdade – SEPROMI, registrou 21 yalorixás de Salvador e região metropolitana em suas respectivas casas de culto. O material coletado foi utilizado na produção de um calendário para 2010 que terá distribuição gratuita em Salvador.

A exposição visa criar espaço de visibilidade para as Sacerdotisas, valorizando suas trajetórias e o fazer religioso. Além das 21 Yalorixás fotografadas, o evento contará com a presença da Secretária Luíza Barros (SEPROMI), da yalorixá Jaciara Ribeiro, além de outras autoridades afro-religiosas, artistas, comunidade negra e adeptos do candomblé. Durante os 45 dias (15/12/2009 a 31/01/2010), serão realizadas, durante a exposição, atividades de reflexão com debates e palestras sobre a religiosidade de matiz africana. O público será contemplado também com a reinauguração da Sala Luiz Orlando seguido de mostra de filmes afro-religiosos; Performances diversas, mostra de tecidos africanos, desfiles de moda afro, oficinas de estética, entre outras. As performances musicais do Cantor Aluízio Menezes e Portela irão animar os visitantes no evento de abertura. De acordo com Alberto Lima, a exposição Yalorixás no Século XXI, tem como intuito retratar a importância do matriarcado na religião afro-brasileira. “A partir das fotografias e do calendário, os baianos poderão compreender o papel exercido pelas mulheres de santo”, complementa o fotógrafo que possui um acervo de aproximadamente sete mil imagens relativas à cultura negra e participou da cobertura fotográfica do Mapeamento dos Terreiros de Salvador, além de outras atividades relacionadas ao universo afro-baiano.

SERVIÇO

O quê? Lançamento da Exposição Fotográfica Yalorixás no Século XXI

Quando? Dia 15 de dezembro de 2009 (terça-feira), ás 19hs:30min

Onde? Quadrilátero da Biblioteca dos Barris, Barris – Salvador

Período? 15 de Dezembro à 31 de janeiro de 2010

Mais Informações: – Alberto Lima (71) 9959-3975 – gingadeangola@yahoo.com.br – Núcleo Omidùdú (71) 3334-5982/3334-2948 Site: www.nucleoomidudu.org.br

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E por que justamente nesta data? 2 de dezembro? Ary Barroso, um dos maiores compositores brasileiros de todos os tempos compôs o samba Na Baixa do Sapateiro, que tinha uma letra que exaltava a Bahia, sem nunca ter visitado nenhuma cidade baiana.

Mas na primeira vez que ele pisou em Salvador, num dia 2 de dezembro, o vereador baiano Luís Monteiro da Costa aprovou uma lei que declarava que aquele dia seria o Dia Nacional do Samba, numa forma de homenagear o compositor. A partir desse acontecimento a data tornou-se um dia para se comemorar toda a riqueza do samba, um dos principais patrimônios culturais brasileiros.

Atualmente somente duas cidades costumam comemorar o Dia do Samba: Salvador e Rio de Janeiro. No Rio de Janeiro a festa fica por conta do animadíssimo Pagode do Trem.

O samba teve o seu dia nacional instituído em 1963. A data tem sido marcada com comemorações em praça pública desde 1972. A titulação das matrizes do samba do Rio de Janeiro (samba de terreiro, partido-alto e samba-enredo) como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil com inscrição no Livro de Registro das Formas de Expressão, foi aprovada pelo Conselho Consultivo do Patrimônio Cultural, órgão colegiado da estrutura administrativa do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan).
Veja programação do dia do samba em salvador:  Correio da Bahia

Site de Ary Barroso

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Artesão, abolicionista, jornalista, político, educador, professor de desenho e pesquisador, fundador da historiografia da arte baiana e o primeiro intelectual afro-brasileiro a destacar a contribuição do africano e seus descendentes à civilização brasileira.

Manuel Raimundo Querino, nascido em Santo Amaro da Purificação, 28 de julho de 1851 e morto em, 14 de fevereiro de 1923  foi um intelectual afro-descendente, aluno fundador do Liceu de Artes e Ofícios da Bahia e da Escola de Belas Artes, escritor e pioneiro nos registros antropológicos da cultura africana na Bahia.
Aos quatro anos foi apadrinhado por um professor da Escola Normal de Salvador, Manuel Garcia, já que a epidemia do cólera o deixara órfão dos pais, em 1855.
Alistando-se no Exército, morou em Pernambuco e Piauí, servindo finalmente na Guerra do Paraguai, como escriba.
Procurou, depois, dedicar-se ao desenho e à pintura, estudando no Liceu de Artes e Ofícios e na Academia de Belas Artes, onde também trabalhava. Formou-se em Desenho Geométrico e passou a lecionar no Liceu e no Colégio de Órfãos de São Joaquim. Produziu dois livros didáticos sobre desenho geométrico.
Atuou na política, como abolicionista e depois fundando o Partido Operário e a Liga Operária Baiana, travando no meio intelectual debates contra as idéias preconceituosas da ciência de então, esposadas por Nina Rodrigues.
Deste embate inspirou-se Jorge Amado para criar sua personagem Pedro Archanjo, figura central do romance Tenda dos Milagres.

Obra

* Desenho linear das classes elementares
* Elementos de desenho geométrico
* Artistas baianos, Rio de Janeiro, 1909
* As artes na Bahia, Salvador, 1909
* Bailes pastoris, Salvador, 1914
* A raça africana e os seus costumes na Bahia, In Anais do V Congresso Brasileiro de Geografia, Salvador, 1916
* A Bahia de outrora, Salvador 1916
* O colono preto como fator da civilização brasileira, 1918
* A arte culinária na Bahia, Salvador, 1928

Fonte: Wikipédia

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